DJohn, seorang kartunis asal Indonesia, tinggal di sebuah rumah kayu di sebuah bukit dekat Galeri Seni Indonesia. Di sana dia menggambar, memberi makan tiga kucing muda dan menantikan hari yang lebih baik. Studio Bungah, sebuah pusat perbelanjaan di kota, terpaksa tutup selama wabah kolera. Menurut John, uang begitu ketat bagi sebagian besar orang Indonesia sehingga dia masih meragukan nilai pembukaan kembali studio yang menghasilkan uang dengan potret dan foto. kartun Diperoleh dari klien login. Siapa pun yang mengenal John – seperti bulan “Juni” “i”: “June” – di Barat, maka untuk alasan apa pun. Kartunnya telah ditampilkan di media Prancis, Inggris dan Turki. IKLAN. Selama kampanye Hari Sanitasi dan Air Sedunia PBB tahun 2015 dan 2016, kampanye PBB menyoroti fakta bahwa lebih dari dua miliar orang tidak memiliki akses ke air dan toilet hampir dua kali lebih banyak. John adalah duta Partai Baik Polandia dan Persatuan Desain (Prancis). Dia telah berpartisipasi dalam pameran atau lokakarya di banyak negara, dari Norwegia hingga Mesir.
Yunus Erlanga, lahir Jones, menemukan jalannya ke karikatur profesional relatif terlambat setelah pengalaman profesional yang buruk dan “kebangkitan spiritual.” Dia telah menggambar sejak 1993, tetapi hanya sejak 2010, ketika dia berusia awal empat puluhan.
Bagaimana menyikapi agama?
Anda bisa merasakan karya John di akun Instagram-nya joen_cartoonist. Jika Anda melihat sekeliling, Anda akan segera menemukan bahwa sebagian besar ilustrasi John bekerja tanpa teks. Dalam bahasa Indonesia disebut “kartun Senyap”, karena merupakan genre kartun bisu atau silent, apalagi karena genre tersebut “benar-benar universal”. Terlepas dari semua topik sensitif yang mereka temui, ilustrasi John selalu membangkitkan rasa kegembiraan, dengan penggunaan garis yang sederhana namun cerdas dan penggunaan warna-warna cerah namun murni. Gambaran John memungkinkan berbagai asosiasi, termasuk interpretasi yang saling bertentangan. Atau apakah konten lama beredar di seluruh dunia secara online? Ataukah himbauan agar para ulama tidak berlebihan dalam melakukan transformasi digital? Dan mengapa imam ini mengenakan pakaian tradisional Iran, bukan pakaian Indonesia?
Apakah ini ejekan histeria Covidy-19 ketika John menarik sebuah keluarga dengan pakaian pelindung dan topeng dari nenek ke bayi? Atau apakah karavan, yang menunjukkan kereta belanja kosong, berduka atas ketakutan akan penyakit dan masalah sementara dengan pembelian? Karena seniman kadang-kadang tampaknya berniat melakukannya sendiri, karaka ini tidak memungkinkan interpretasi yang jelas, tetapi inilah yang benar-benar membuatnya menarik.
“Penggemar zombie yang bangga. Analis umum. Penggemar perjalanan. Pengusaha yang menyesal. Fanatik TV amatir.”
